Очікую від людей якогось спротиву цим сраним масочкам, але спостерігаю протилежне: дуже багато людей носять намордники навіть на вулиці (особливо жінки) що дуже дивно і надягають їх відразу ж як заходять до магазину. Особисто не надягаю доки не попросять і навмагаюся ходити в такі магазини в яких хуй кладуть на маски і осблуговують й без них.

YouTube це місце для інтелектуальної більшості.

Хм. Виявляєть що теорія про те що чим краще живуть люди і чим розвинутіша країна тим менше народжують дітей невірна.

Занурився в світ прекрасних школярок. В світ TikTokʼу, Instagramʼу, YouTubeʼу, відеочатів, тупорилих іграшок і йобаної реклами яка лізе з усіх щілин. Якщо коротко, то це просто пекло. Всієї цієї хуйні просто не повинно існувати. Воно отупляє народ. Якщо в мене колись будуть діти, то вони будуть користуватися Nokia 3100. Йобані піськи не відлипають від своїх розумнофонів фотографуючи себе при кожній зручній нагоді. Їм пишуть, лайкають їхні фоточки, якісь челики присилають фотографії своїх оголоених статевих органів і пропозиції потрахатися. Піськам подобається увага до власних персон, вона їх тішить, тішить їхнє ЧСВ і, навіть, збуджує. Якщо після сеансу сидіння в Instagram провести рукою між ногами якої-небудь школярки, то можна обпектися. Всі їх хочуть, вони всім потрібні, всі пишуть які ж вони ахуєнні. Крім єблі в цьому процесі є й інший інтерес — „Бачите? У мене нові дорогущі навушники. Утріться!“. Крім єблі і бажання самоствердитися більш нічого немає. Якщо піська викладає на загал свою фотографію, то все про що вона думає, окрім власної ахуєнності, це твердий, товстий хуй.

Понятие власти он одним из первых пересмотрел самым кардинальным образом. Власть по Дебору принадлежит не капиталу через посредство государства, а масс-медиа, тотально контролирующим чувства, взгляды и желания людей, которые сами они воспринимают, как свои собственные, искренне считая, что это они сами мыслят, чувствуют и желают. Чудовищная степень унификации массового сознания и колоссальные возможности управления обществом с помощью медиа к началу нынешнего века подтверждают верность взглядов Ги Дебора.
Суть этого явления в своем труде «Общество спектакля» он выразил следующим образом. Если раньше в состав капитала входили средства производства, денежные активы и другие осязаемые блага, то Дебор раширил это понятие, включив в него так же образы, рождаемые СМИ, и информацию. Монополизация средств массовых коммуникаций окончательно лишает человека права свободного суждения. Свободное общение сменяется односторонним диктатом СМИ. Раньше, приходя со смены, рабочий действительно отдыхал, общался с семьей или занимался чтением, то теперь даже его свободное время не принадлежит ему, он должен тратить его на потребление товарных фетишей и просмотр телепередач, рекламирующих данные фетиши. Сознание индивида в результате тотального воздействия СМИ на его психику разрушается, мир он начинает воспринимать через телеэкран, отказывается от попыток изменить его через реальное действие. Если же такие попытки и происходят, то общество спектакля даже восстание против себя превращает в спектакль. Последнее утверждение, кстати, весьма наглядно иллюстрируют европейские акции антиглобалистов, которые лишь тогда обращают на себя внимание СМИ, когда превращаются в захватывающий action. Генерируемое уличными бунтовщиками зрелище становится продуктом потребления, и потребителю зрелищ нет дела до идейной составляющей антиглобализма.

„Как делать революцию. Инструкция для любителей и профессионалов“, Алексей Анатольевич Кунгуров.

Стоит создать такую систему поощрения, при которой дефицитные материальные блага будут доставаться только выдающимся людям. Их эти цацки все равно не испортят, шикарный лимузин будет стоять у гениального конструктора в гараже, поскольку высшее удовольствие он видит не в том, чтобы разъезжать на нем по городу, упиваясь своим превосходством над остальными и снимая телок, а в том, чтобы дни и ночи напролет чертить эскизы нейтронного двигателя. Но для тупого обывателя появится первичный стимул к творческой деятельности хотя бы потому, что он в результате сможет получить такую же игрушку. Ну, а в процессе интенсивного творческого труда обязательно изменится внутренняя суть раба, он постепенно очеловечится, и желание обладать барахлом отойдет на второй план, а потом и вовсе атрофируется.

„Как делать революцию. Инструкция для любителей и профессионалов“, Алексей Анатольевич Кунгуров

Перед цим автор писав що буття не визначає свідомість, але тут виходить що буття вплине на свідомість і змінить її.